22種官方語言的國家張學謙 社論 自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/dec/29/today-o1.htm
印度是一個族群、文化、語言和宗教多元的民主國家，大概有四百種語言。印度政府承認的官方語言高達二十二種。印度的語言地位規劃雖然發生許多衝突，卻能不斷擴充語言承認的範圍，賦予族群語言官方地位，其經驗值得台灣參考。
到現在為止，台灣並沒有和語言相關的憲法規定，這和印度政府在憲法上制定相關的法規形成強烈的對比。印度憲法的語言規定雖然不是完美無缺，畢竟能規範聯邦和邦的語言地位和功能，對少數語言也有相關的保護規定。目前台灣族群語言只享有免於歧視的消極語言權利，還沒有得到足夠的推展式的語言權利。政府應當加緊腳步，進行語言承認、語言權利的法制化工作。
印度賦予二十二種區域語言為官方語言的做法值得台灣參考。台灣的語言平等法列舉十四種國家語言，引起一些語言同化論者的反對，認為多種官方語言將造成族群分歧、社會動盪、不利溝通等不良後果。印度的經驗顯示透過語言同化政策，不承認少數族群語言地位，不但無法達成共同意識，避免衝突，反而造成弱勢族群的疏離感和不滿。透過承認各族群語言地位、賦予各族群語言權利應當能促進台灣的族群和解和語言和諧。其實，世界上約四分之一的國家有不止一種官方語言，譬如說︰南非憲法承認十一種官方語言；瑞士以法語、德語、義大利語與羅曼西語為官方語言。這種以多元主義的多官方語言政策就是台灣所應該追求的語言承認模式。
當前最需要的應當是效法印度積極的以語言運動的方式，爭取語言承認。這就需要各族群團結，爭取承認。台灣歷來的統治者常使用分而治之的手段，造成同為被壓迫者，卻彼此猜忌、不信任，無法團結一致對抗壓迫者，結果國語霸權依舊，本土語言的地位仍然低落。族群之間需要建立相互信賴的情誼，共同努力爭取平等的官方語言地位。
（作者為台東大學華語系副教授）
2009年7月6日 星期一
成立國家語言規劃中心 提升本土語言計劃
成立國家語言規劃中心 提升本土語言計劃
張學謙
台灣到今猶無一套完整e5語言政策，特別是對華語以外e5台灣語言(下面簡稱作LOTM) e5地位規劃、本體規劃kah學習規劃。雖然講kah過去比較起來，規e5個語言政策是有往多元開放即e5方向來行，毋過因為對專門語言規劃組織kah適當規劃方法e5欠缺，LOTM e5地位規劃、語文規劃kah學習規劃並無得著適當e5照顧。
Ti這篇文章內面我beh來討論國家語言政策組織e5功能kah定位，soah落來討論台灣語言e5地位規劃。
成立國家語言規劃中心
現此時負責台灣語言政策規劃e5單位主要是教育部“國語推行委員會”。chit個組織因為有專業、經費kah結構e5限制，並無法度處理台灣多種語言e5規劃，應當愛liong7早改制，成立國家級e5語言規劃中心，chit個中心會使處理LOTM、台灣華語、社區語言kah外語e5相關語言規劃。chit個組織會使參考e5名稱﹕1)台灣國家語言發展中心；2)台灣國家語言規劃研究院（中心）；3)台灣國家語言建設研究院（中心）。
chit個組織e5任務，就是根據台灣社會語言e5現狀kah未來發展e5趨勢，參考世界多語言國家e5規劃經驗kah語言規劃理論，為著台灣語言佇地位、語文kah學習規劃作出適當e5安排。咱會使得ka7 chit個組織定位做﹕
l 制訂國家語言政策；
l 制定LOTM語言復振計劃；
l 定法律予伊有正式e5地位，可比講佇1987年e5時，毛利語言法案規定成立毛利語言委員會；1993年威爾斯語言法案成立威爾斯語言委員會；
l 逐種族群e5語言攏會使定做國家e5語言抑是官方e5語言，會當有平等e5語言權利。國家語言規劃機構有保存kah發展各種族群語言文化e5責任。國家語言規劃機構應該愛成立各族群語言地位規劃e5部門，語言文字規劃部kah語言學習規劃部。頭前講e5部門負責各種族群語言文化教育e5研究、發展kah推廣工課。
佮過去獨尊國語e5政策比較起來，chit個國家語言規劃中心佇功能方面有下面kui2點e5調整（張學謙，2000）﹕
l ui3獨尊華語e5語言歧視主義調整做尊重kah保障各種族群e5語言文化權；
l ui3謀殺本土語言文化調整做促進本土語言文化e5重生；
l ui3壓低（ke7）本土語言調整做提升本土語言e5地位；
l ui3限制本土語言e5發展調整做促進本土語言e5文字化，訊息化kah現代化；
l ui3無效率e5語言教學法調整做有效率e5語言教學法；
l ui3自卑無自信心轉變充滿著信心，佇語言教育過程中予伊有主張e5權力（empowerment）；
l ui3單語單文化轉變做多語言多文化e5世界趨勢；
l ui3單文字教育調整做多文字教育；
l ui3無根底e5本土語言教育調整做結合學校，家庭kah社區e5語言教育。
落實語言地位平等
台灣e5語言地位規劃主要是ui3語言同化轉向語言多元論，毋過猶無法治化。2003年國語推行委員會通過『語言平等法』，語言平等法草案明訂beh保障十四種國家語言e5語言權利。語言平等法e5制定大部份是根據客委會e5『語言公平法』閣做小可仔修改，『強調語言平等、語言支持、以及語言交流，特別是少數族群語言佇公共場所e5接近權，可比講國家必須愛提供媒體e5支持、公務人員e5語言能力、以及母語e5受教權。』（施正鋒 2004﹕172）。真可惜，hit個法案因為有在野黨反對soah袂當立法通過。雖然袂當有法律條文e5政策，毋過上少會當看出佇語言政策e5動機方面，台灣語言政策有tauh-tauh-a2行向語言同化轉向語言多元論。
毋過，佇政策猶未落實chin3前，地位上獨尊華語e5情形，iah是kah國民黨時期同款。欠制度化e5保障，對『多元文化主義』、『語言多元論』e5觀念會使講是「空喙哺舌」，對著現此時欲死欲死e5本土語言保存恐驚是無sim-mih幫助。佇制度性方面e5支持，福佬人（Holo人）到今猶無法度有親像原民會抑是客委會方面e5專屬族群機關，無hong5看做弱勢語言、嘛無看做是有相當人口實力e5普通話，伊e5地位實在真ngai7-giok8，予人hut袂清楚，有需要ka7伊e5功能kah地位來訂hou7清楚。關係著『台灣話』chit個名詞e5爭論，不時咧出現，官方應當愛有個適當e5規範。
Faingold（2004）分析187個國家e5憲法，得著“放手不管”（hands-off）kah“插手管理”（hands-on）chit兩種官方e5態度。台灣kah中國chit兩個國家tuh8-ho2分別屬於“放手不管”kah“插手管理”e5類型。佇憲法條文方面中國提供保護少數族群語言權利，而且有保護人民語言權利e5法規，台灣相關語言人權e5法規真欠缺（張學謙 2004）。根據中國e5憲法，民族區域自治法kah其他法規e5規定，中國少數民族語言文字e5基本原則，主要有下面kui2點（丘才廉 1994：48-49）：
1. 國家保障各民族攏有使用kah發展家己語言、文字e5自由。
2. 各民族公民攏有使用本族語言文字進行訴訟e5權利。
3. 民族自治地方e5選舉文件kah印仔攏愛同時使用當地通用e5民族文字。
4. 佇招收少數民族學生為主e5學校，會使用少數民族通用e5語言文字教學kah採取民族文字e5課本。
5. 教育kah鼓勵各民族e5幹部互相學習語言文字，對會曉使用兩種以上當地通用e5語言文字e5人，攏愛ka7獎勵。
6. 民族自治機關攏有使用民族語言文字e5自治權。
7. 商標袂使使用有民族歧視性e5文字kah圖形。
雖然中國e5人權記錄內面，實在有真濟無人權e5作法，毋過對語言人權e5法令保障，現現就比台灣進步。台灣政府需要愛閣較具體、積極e5作法，推動語言人權e5法制化。
欠缺工具性價值定定是弱勢族群放棄母語轉向強勢語言e5主要因素。對族群語言活力較低e5族群，較積極e5做法應該是愛盡力擴充母語佇各種場所e5使用，毋免因為自卑自我限制佇低階e5場所。愛超越雙語e5限制，母語欲進入公共場所，chit方面e5語言規劃通常愛由政府來進行。政府應該愛予族群語言官方e5地位，來提升族群語言e5語言活力，促進語言e5延續。對族群語言來講，官方e5地位是確保政府提供制度性支持e5保證。
張學謙
台灣到今猶無一套完整e5語言政策，特別是對華語以外e5台灣語言(下面簡稱作LOTM) e5地位規劃、本體規劃kah學習規劃。雖然講kah過去比較起來，規e5個語言政策是有往多元開放即e5方向來行，毋過因為對專門語言規劃組織kah適當規劃方法e5欠缺，LOTM e5地位規劃、語文規劃kah學習規劃並無得著適當e5照顧。
Ti這篇文章內面我beh來討論國家語言政策組織e5功能kah定位，soah落來討論台灣語言e5地位規劃。
成立國家語言規劃中心
現此時負責台灣語言政策規劃e5單位主要是教育部“國語推行委員會”。chit個組織因為有專業、經費kah結構e5限制，並無法度處理台灣多種語言e5規劃，應當愛liong7早改制，成立國家級e5語言規劃中心，chit個中心會使處理LOTM、台灣華語、社區語言kah外語e5相關語言規劃。chit個組織會使參考e5名稱﹕1)台灣國家語言發展中心；2)台灣國家語言規劃研究院（中心）；3)台灣國家語言建設研究院（中心）。
chit個組織e5任務，就是根據台灣社會語言e5現狀kah未來發展e5趨勢，參考世界多語言國家e5規劃經驗kah語言規劃理論，為著台灣語言佇地位、語文kah學習規劃作出適當e5安排。咱會使得ka7 chit個組織定位做﹕
l 制訂國家語言政策；
l 制定LOTM語言復振計劃；
l 定法律予伊有正式e5地位，可比講佇1987年e5時，毛利語言法案規定成立毛利語言委員會；1993年威爾斯語言法案成立威爾斯語言委員會；
l 逐種族群e5語言攏會使定做國家e5語言抑是官方e5語言，會當有平等e5語言權利。國家語言規劃機構有保存kah發展各種族群語言文化e5責任。國家語言規劃機構應該愛成立各族群語言地位規劃e5部門，語言文字規劃部kah語言學習規劃部。頭前講e5部門負責各種族群語言文化教育e5研究、發展kah推廣工課。
佮過去獨尊國語e5政策比較起來，chit個國家語言規劃中心佇功能方面有下面kui2點e5調整（張學謙，2000）﹕
l ui3獨尊華語e5語言歧視主義調整做尊重kah保障各種族群e5語言文化權；
l ui3謀殺本土語言文化調整做促進本土語言文化e5重生；
l ui3壓低（ke7）本土語言調整做提升本土語言e5地位；
l ui3限制本土語言e5發展調整做促進本土語言e5文字化，訊息化kah現代化；
l ui3無效率e5語言教學法調整做有效率e5語言教學法；
l ui3自卑無自信心轉變充滿著信心，佇語言教育過程中予伊有主張e5權力（empowerment）；
l ui3單語單文化轉變做多語言多文化e5世界趨勢；
l ui3單文字教育調整做多文字教育；
l ui3無根底e5本土語言教育調整做結合學校，家庭kah社區e5語言教育。
落實語言地位平等
台灣e5語言地位規劃主要是ui3語言同化轉向語言多元論，毋過猶無法治化。2003年國語推行委員會通過『語言平等法』，語言平等法草案明訂beh保障十四種國家語言e5語言權利。語言平等法e5制定大部份是根據客委會e5『語言公平法』閣做小可仔修改，『強調語言平等、語言支持、以及語言交流，特別是少數族群語言佇公共場所e5接近權，可比講國家必須愛提供媒體e5支持、公務人員e5語言能力、以及母語e5受教權。』（施正鋒 2004﹕172）。真可惜，hit個法案因為有在野黨反對soah袂當立法通過。雖然袂當有法律條文e5政策，毋過上少會當看出佇語言政策e5動機方面，台灣語言政策有tauh-tauh-a2行向語言同化轉向語言多元論。
毋過，佇政策猶未落實chin3前，地位上獨尊華語e5情形，iah是kah國民黨時期同款。欠制度化e5保障，對『多元文化主義』、『語言多元論』e5觀念會使講是「空喙哺舌」，對著現此時欲死欲死e5本土語言保存恐驚是無sim-mih幫助。佇制度性方面e5支持，福佬人（Holo人）到今猶無法度有親像原民會抑是客委會方面e5專屬族群機關，無hong5看做弱勢語言、嘛無看做是有相當人口實力e5普通話，伊e5地位實在真ngai7-giok8，予人hut袂清楚，有需要ka7伊e5功能kah地位來訂hou7清楚。關係著『台灣話』chit個名詞e5爭論，不時咧出現，官方應當愛有個適當e5規範。
Faingold（2004）分析187個國家e5憲法，得著“放手不管”（hands-off）kah“插手管理”（hands-on）chit兩種官方e5態度。台灣kah中國chit兩個國家tuh8-ho2分別屬於“放手不管”kah“插手管理”e5類型。佇憲法條文方面中國提供保護少數族群語言權利，而且有保護人民語言權利e5法規，台灣相關語言人權e5法規真欠缺（張學謙 2004）。根據中國e5憲法，民族區域自治法kah其他法規e5規定，中國少數民族語言文字e5基本原則，主要有下面kui2點（丘才廉 1994：48-49）：
1. 國家保障各民族攏有使用kah發展家己語言、文字e5自由。
2. 各民族公民攏有使用本族語言文字進行訴訟e5權利。
3. 民族自治地方e5選舉文件kah印仔攏愛同時使用當地通用e5民族文字。
4. 佇招收少數民族學生為主e5學校，會使用少數民族通用e5語言文字教學kah採取民族文字e5課本。
5. 教育kah鼓勵各民族e5幹部互相學習語言文字，對會曉使用兩種以上當地通用e5語言文字e5人，攏愛ka7獎勵。
6. 民族自治機關攏有使用民族語言文字e5自治權。
7. 商標袂使使用有民族歧視性e5文字kah圖形。
雖然中國e5人權記錄內面，實在有真濟無人權e5作法，毋過對語言人權e5法令保障，現現就比台灣進步。台灣政府需要愛閣較具體、積極e5作法，推動語言人權e5法制化。
欠缺工具性價值定定是弱勢族群放棄母語轉向強勢語言e5主要因素。對族群語言活力較低e5族群，較積極e5做法應該是愛盡力擴充母語佇各種場所e5使用，毋免因為自卑自我限制佇低階e5場所。愛超越雙語e5限制，母語欲進入公共場所，chit方面e5語言規劃通常愛由政府來進行。政府應該愛予族群語言官方e5地位，來提升族群語言e5語言活力，促進語言e5延續。對族群語言來講，官方e5地位是確保政府提供制度性支持e5保證。
2004.06.05 中國時報 漢羅文有助台語教育
2004.06.05 中國時報 漢羅文有助台語教育◎張學謙http://203.64.42.21/iug/Ungian/POJ/siausit/TGBsiausit.files/..%5Cpoto%5C2004%5C06%5C05.htm
國民黨政策會副執行長洪秀柱於六月三日對教育部國語推行委員會計畫以漢字和羅馬字並用的方式推行台語文提出批評。她認為漢羅並用是為了達成「去中國化」的政治目的，同時將造成學習錯亂、文化空洞的負面影響。然而從漢字文化圈的發展來看，上述的指控並不成立。
雙文字是漢字文化圈語言調適的常見方法。拼音字在漢字文化圈裡，有的是當作漢字注音的符號，有的是漢字的補助文字，有的是與漢字平等的並行文字，有的則是脫離漢字變成取代式的獨立文字。漢羅就是將羅馬字作為漢字的補助文字，以羅馬字補充漢字不足之處。漢字文化圈的語言調適經驗中，漢字和拼音字混合使用的做法是最能調和漢字傳統以及書寫本土語言的需要。日本和韓國都已經成功的利用混合文字的方式書寫他們的語言，台灣當然可以參考他們成功的經驗來推展台語文。
老實說，如果真的要「去中國化」，最直截了當的方式並不是漢羅並用，而是像越南一樣乾脆廢除漢字，換上羅馬字。有趣的是，民初中國的文字改革主張正是要廢除漢字改用羅馬字。這樣說來，引進羅馬字是不是更向「中國化」邁進了呢？
目前教育部的做法主要是從教育的角度思考如何有效的促進母語學習，我們大可不必在意識形態打轉，模糊焦點。
著名的中國文字改革專家周有光相當的贊成雙文字的做法。他認為日本的假名使用，對日本學生有很大的助益，使得日本學生在學問的吸收及語言技能的發展都比中國學生快。後來，中國就根據拼音字可以提升教育的品質的理念，在黑龍江的教學試驗，這個試驗就是廣為華文教育所稱道的「注音識字、提前讀寫」運動。
「注音識字、提前讀寫」可以說是「用兩隻腳走路」的教育政策。這個雙文字的教育政策的目的是讓孩子可以熟練的掌握兩種文字。剛開始的時候讓孩子先學拼音，再慢慢學漢字。教育部將推行的漢羅文主要考慮的就是國小學童的語文學習效率和克服完全使用漢字表記台語的困難。這是相當務實做法，和意識形態無關。
附帶說明的是，「注音識字、提前讀寫」的實驗相當成功。實驗組在拼音能力、識字量，閱讀能力，寫作能力這三方面都比對照組更好。這種教育改革將過去僅強調學習漢字的做法，改成強調語言技能的發展。原本可能因為漢字學習太慢造成的學習障礙，因為改用拼音字而消失了。學童可以提早進行寫作和閱讀。
漢字文化圈的混合文字經驗，也顯示漢羅的雙文字做法相當值得採行。鄭良偉教授曾具體的指出漢羅文的優點：（一）漢字與羅馬字之間的選擇十分彈性；（二）避免漢字書面語的困難；（三）解決台語漢字書面語的特殊困難；（四）漢字及羅馬字本身的優點能夠保留；（五）照顧到現代與將來的文化交流；（六）培養訓練不同的認知能力。這些理由沒有一個是從「去中國化」的角度立論，所強調的是台語文字化、現代化以及人性化。這也是我們在追求台灣語言教育規劃所需重視的社會語言目標。
台灣的語言教育一向只重視漢字教育，欠缺羅馬字的文字教育。這樣的文字政策妨礙本土語言書寫的發展。主要的原因是漢字不方便記錄本土語言，完全使用漢字，得付出許多不必要的代價。許多漢字造成的困難都可以透過引進羅馬字獲得解決。希望教育部能擇善固執，大力的推行雙文字的漢羅文。
（本文作者為台東大學語文教育系副教授，台灣東社秘書長）
國民黨政策會副執行長洪秀柱於六月三日對教育部國語推行委員會計畫以漢字和羅馬字並用的方式推行台語文提出批評。她認為漢羅並用是為了達成「去中國化」的政治目的，同時將造成學習錯亂、文化空洞的負面影響。然而從漢字文化圈的發展來看，上述的指控並不成立。
雙文字是漢字文化圈語言調適的常見方法。拼音字在漢字文化圈裡，有的是當作漢字注音的符號，有的是漢字的補助文字，有的是與漢字平等的並行文字，有的則是脫離漢字變成取代式的獨立文字。漢羅就是將羅馬字作為漢字的補助文字，以羅馬字補充漢字不足之處。漢字文化圈的語言調適經驗中，漢字和拼音字混合使用的做法是最能調和漢字傳統以及書寫本土語言的需要。日本和韓國都已經成功的利用混合文字的方式書寫他們的語言，台灣當然可以參考他們成功的經驗來推展台語文。
老實說，如果真的要「去中國化」，最直截了當的方式並不是漢羅並用，而是像越南一樣乾脆廢除漢字，換上羅馬字。有趣的是，民初中國的文字改革主張正是要廢除漢字改用羅馬字。這樣說來，引進羅馬字是不是更向「中國化」邁進了呢？
目前教育部的做法主要是從教育的角度思考如何有效的促進母語學習，我們大可不必在意識形態打轉，模糊焦點。
著名的中國文字改革專家周有光相當的贊成雙文字的做法。他認為日本的假名使用，對日本學生有很大的助益，使得日本學生在學問的吸收及語言技能的發展都比中國學生快。後來，中國就根據拼音字可以提升教育的品質的理念，在黑龍江的教學試驗，這個試驗就是廣為華文教育所稱道的「注音識字、提前讀寫」運動。
「注音識字、提前讀寫」可以說是「用兩隻腳走路」的教育政策。這個雙文字的教育政策的目的是讓孩子可以熟練的掌握兩種文字。剛開始的時候讓孩子先學拼音，再慢慢學漢字。教育部將推行的漢羅文主要考慮的就是國小學童的語文學習效率和克服完全使用漢字表記台語的困難。這是相當務實做法，和意識形態無關。
附帶說明的是，「注音識字、提前讀寫」的實驗相當成功。實驗組在拼音能力、識字量，閱讀能力，寫作能力這三方面都比對照組更好。這種教育改革將過去僅強調學習漢字的做法，改成強調語言技能的發展。原本可能因為漢字學習太慢造成的學習障礙，因為改用拼音字而消失了。學童可以提早進行寫作和閱讀。
漢字文化圈的混合文字經驗，也顯示漢羅的雙文字做法相當值得採行。鄭良偉教授曾具體的指出漢羅文的優點：（一）漢字與羅馬字之間的選擇十分彈性；（二）避免漢字書面語的困難；（三）解決台語漢字書面語的特殊困難；（四）漢字及羅馬字本身的優點能夠保留；（五）照顧到現代與將來的文化交流；（六）培養訓練不同的認知能力。這些理由沒有一個是從「去中國化」的角度立論，所強調的是台語文字化、現代化以及人性化。這也是我們在追求台灣語言教育規劃所需重視的社會語言目標。
台灣的語言教育一向只重視漢字教育，欠缺羅馬字的文字教育。這樣的文字政策妨礙本土語言書寫的發展。主要的原因是漢字不方便記錄本土語言，完全使用漢字，得付出許多不必要的代價。許多漢字造成的困難都可以透過引進羅馬字獲得解決。希望教育部能擇善固執，大力的推行雙文字的漢羅文。
（本文作者為台東大學語文教育系副教授，台灣東社秘書長）
張學謙。2009。多元承認化解台灣語言衝突。《海翁台語文教學季刊》。第三期，頁16-25。
多元承認化解臺灣語言衝突*
張學謙
台東大學華語文學系副教授
1. 前言
新台灣語言地位規劃主要是ui3語言同化轉向語言多元論。簡單來講，就是ui3單數到複數e5『國語』政策。語言同化政策要求所有e5人民不管伊e5族群背景，long2愛講主流語言，政策後果定定是弱勢族群語言死亡。語言多元論著承認各種語言團體e5尊嚴，hou7 in官方語言地位，而且賦予各族群維繫其母語e5權利，親像比利時、瑞士、新加坡kap芬蘭等國（Cobarrubias 1983）。
ChiaN5百年來，台灣接受過兩擺e5國語（日語、華語）單語同化政策。這兩擺國語政策long2採取獨尊國語、壓制本土語言e5語言歧視政策，造成本土語言面臨絕種e5危機。Chit-ma2新台灣e5語言政策beh做e5 khang-khoe3著是拍倒語言歧視主義，賦予台灣族群語言平等地位，以促進本土語言復振為首要e5目標。本文按算beh ui3語言復振kap語言人權e5觀點，分析台灣國語政策e5演變方向、伊e5意識形態kap造成e5社會語言後果。
2. 中國化語言政策kap對本土語言e5影響
簡單來講，國民黨e5語言政策著是語言同化主義kap語言歧視主義e5化身。國民黨e5國語政策是改變台灣人身份認同e5同化工具。對國民黨來說，語言e5統一是文化統一e5前提，各族群e5語言文化愛規個消滅才算同化成功。語言政策背後e5動機真明顯e5著是語言同化，要求所有e5人民long2愛講國語，對台灣各族群語言e5態度就是『按算beh語言屠殺』，來達成將台灣人同化做中國人e5目的（張學謙 2005a）。國民黨政府根據語言作歧視性e5資源kap權力分配，華語獨佔所有e5資源，霸佔官方使用e5領域，本土語言應該e5資源kap權利完全被剝奪。這種獨尊華語、壓制本土語言e5語言歧視主義，造成本土語言嚴重e5流失，同時ma7造成臺灣的語言衝突（張學謙 2000）。
國民黨e5語言規劃取向是ka7本土語言當做應當量早去除e5“問題”ah是講”“阻礙”。為著beh合理化對本土語言e5壓制，本土語言被視為國家統一、華語學習以及社會凝聚e5障礙。獨尊國語e5語言政策透過處罰、獎賞kap意識形態e5推行，建立起台灣e5語言分班制（Skutnabb-Kangas 2000）。母語透過污名化e5過程，被看作是阻礙、缺陷，而不是資源，變成無價值、hong5看be7起e5後段班語言；國語soa3 hong5美化、獎賞，成做唯一有價值e5語言資源，是地位、權勢e5象徵，是前段班e5語言。教育e5語言歧視主義ma7 hou7受害者內化統治者e5『歧視（族語）e5意識形態』（Dorian 1998）。弱勢語言因為語言歧視，soa3放棄族群語言e5現象定定出現。Ti7這種鄙視母語e5環境下，語言教育e5結果定著是削減式e5，規個語言教育過程著是“按怎學習國語，be7記得母語”e5過程（Mair 2007）。
3. 語言歧視kap語言流失
國民黨獨尊華語、壓制本土語言e5語言政策造成本土語言嚴重e5流失。根據鄭良偉（1990）e5觀察，台灣人母語滅種e5徵兆，表現在母語使用e5人口減少、母語使用e5場合縮減以及使用母語e5能力減退。族群語言流失是臺灣各族群普遍e5現象。2005年阮ti7台東池上地區調查家庭語言使用e5情形，顯示國語已經成做台灣各族群家庭e5主要語言（張學謙、林芳蓉 2005）。89.4%客家家長選擇以國語kah家己e5囝仔溝通，kan-ta 7.9% e5家長會選擇使用客語溝通。福佬族群中，有將近86.4% e5家長會以國語kah家己e5囝仔溝通；有將近94.0% e5原住民家長會選擇以國語kah家己e5囝仔溝通。若是講厝裡以國語做主要e5溝通語言就送『國語家庭』e5旗仔，chit-ma2 e5池上，恐驚規個臺灣ma7 kang7-khoan2，插滿『國語家庭』e5旗仔，ti7 家庭內咱e5母語愈來愈惦靜無聲、咱e5後一代koh無久著會long2變作『國語人』, in kam2聽有阿公、阿媽、祖先teh講e5 話leh！
中國化e5單語同化政策是台灣語言流失最主要e5罪魁禍首。黃純敏（1998）認為台灣本土族群語言急劇流失、瀕臨死亡e5原因，並m7是因為chia e5語言無功能ah是父母無責任感，主要是因為『獨尊國語』e5語言政策所造成e5。
4. 當前語言政策e5發展方向﹕語言平等與語言復振
1987年解嚴之後e5語言政策是對進前不當語言政策e5反彈，beh糾正過去e5錯誤。目前語言政策主要發展方向e7-tang3整理做以下幾點（Scott & Tiun 2007）﹕
l 承認本土語言為合法、有效e5溝通kap表達工具；
l Ui3“語言為問題”轉為“語言為權利”e5政策取向；
l 承認保存kap復興本土語言kap文化e5必要性；
l Ui3同化政策轉為多元開放kap多元文化政策；
l 本土語言成做社會政治和解e5方法。
追求語言平等kap語言復振應該是當前語言政策e5社會目標。具體e5政策主張可以語言平等法為代表。語言平等法草案明訂並保障十四種國家語言e5語言權利。語言平等法大體上是根據客委會e5『語言公平法』落去修改，『強調語言平等、語言支持、以及語言交流，特別是少數族群語言ti7公共領域e5接近權，譬如國家必須提供媒體e5支持、公務人員e5語言能力、以及母語受教權。』（施正鋒 2004﹕172）。不過，目前立法保障語言權利e5相關工作並不順利。
為什麼beh追求語言平等以及語言權利e5法制化leh？主要是為著beh透過語言人權e5保障，促進各族群語言e5延續力。因為語言人權普遍e5遭受thun2踏，世界各地e5弱勢族群語言，long2面臨滅絕e5危機。Ti7這種情況之下，弱勢族群定定透過爭取『語言人權』（language rights），來糾正語言歧視主義所產生e5『語言冤屈』（language wrongs）。語言人權e5觀點，e7-tang3重新定位語言規劃e5目的，將語言規劃ui3不平等e5規劃，轉換做邁向語言平等e5規劃。An2-ne，著有可能扭轉語言流失e5趨勢，形成添加式e5雙語現象，著是母語kap第二語言同時得著保存kap發展。
賦予各族群語言國家語言地位，e7-tang3提升弱勢族群e5語言活力，促進語言保存。官方地位提供語言制度性e5支持，e7-tang3確保語言使用e5權利，對弱勢語言保存，極為重要。一個語言得著官方承認至少有三種好處﹕a）溝通便利；b）象徵確立（symbolic affirmation）﹕母語受尊重，e7-tang3提升自我價值，增進主體性，得著氣力；c）鞏固認同（identity promotion）﹕語言是認同e5主要核心，公開承認語言e7-tang3提升族群e5延續力（Patten 2001﹕695-97）。
5. 語言權利立法e5爭議
語言平等法標誌著台灣語言政策邁入尊重語言權利e5新紀元。可惜語言平等法e5推動並無順利，一推出就有be7少反對e5聲音。Chia e5反對意見e7-tang3歸納做以下幾種（張學謙 2005a）﹕
l 認為語言平等法是為beh消滅「國語」，以達到「去中國化」e5目的；
l 質疑語言平等e5可能性﹕語言之間勢力kap地位無kang5，無可能平等；
l 認為語言平等法無法實施，國家語言傷che7，會造成社會負擔；
l 語言平等法beh消滅“國語”，無“國語”會造成溝通障礙。
Chia e5反對意見主要是企ti7單一官方語言e5立場，批評語言平等無可能、無必要以及意識形態做怪。『去中國化』e5指控蘊涵著以中國做中心，將台灣語言政策e5多元化發展抹烏。譬如講母語教育著定定hong5當做『去中國化』e5具體表現。An2-ne e5指責是以政治意識形態凌駕語言人權e5思考。台灣e5母語教育政策是根據語言是一種權利e5觀點。瞿海源et al.（2004﹕72）e5《台灣民眾e5社會意向2004》bat調查一般民眾對學校母語教育e5看法，結果發現有六成五e5民眾支持學校e5母語教育，其中客家人最支持，高達74％。消滅“國語”kap『去中國化』e5指控kang5-khoan2是無根據e5話，無認清強調平等尊嚴、重視人權才是新台灣語言規劃e5方向，koh-khah m7著e5所在是錯誤e5認為華語kap母語一定是零合e5關係，無法同時兼顧。
受著長期e5單語政策e5影響，be7少人叫是官方語言kan-ta e7-tang3一個，無著是認為多種官方語言有造成族群分歧、社會動蕩、不利溝通等e5不良後果。Chia e5講法kang5-khoan2是無影無跡e5代志。譬如講印度著ka7 22種區域語言訂做官方語言（張學謙 2006）。印度e5經驗顯示透過語言同化政策，無beh承認少數族群語言地位，m7-na7無法度達成共同意識，避免衝突，反倒轉，會造成弱勢族群e5疏離感kap不滿。透過承認各族群語言地位、賦予各族群語言權利chiah e7-tang3促進台灣e5族群和解kap語言和平。
多元語言政策kam2無法度實施？芬蘭境內講瑞典語e5人口無到芬蘭人口e5 10%，m7-koh kap芬蘭語kang5-khoan2並列做官方語言。雖然這二個族群人口比例相差真che7，m7-koh這兩種語言有絕對平等e5地位。根據芬蘭憲法e5規定，公民有權ti7法院、公共行政機關及向國家機構使用伊e5族群語言（芬蘭語ah是瑞典語），不管所在地e5官方語言是叨一種（張學謙 2005b）。瑞典人e7-tang3以母語接受自幼稚園到大學e5教育。1987年紐西蘭e5毛利語成做紐西蘭唯一e5法定官方語言，in e5人口只佔紐西蘭人口e5 10%，40幾萬人。Chia e5少數族群long2 e7-tang3得著官方語言e5地位，台灣e5客家話、原住民語、福佬話為啥麼無法度得著官方語言e5地位？多元語言政策做be7來m7是好e5藉口。世界上大概有四分之一e5國家有不止一種官方語言，譬如講﹕南非憲法承認11種官方語言；瑞士以法語、德語、義大利語kap羅曼西語為官方語言（施正鋒、張學謙 2003）。這種以多元主義e5多官方語言政策就是台灣所應該追求e5語言承認模式。
一個無語言公平、平等的尊嚴的社會，需要追求語言解放、爭取語言人權。語言解放著是透過政治kap語言規劃來提升受壓迫語言地位的運動。若無平等尊嚴、多元承認，臺灣的語言衝突真oh得解決。咱m7免驚語言衝突，衝突並m7是完全無積極e5意義，語言歧視引起e5語言衝突背後定定是追求語言公平kap語言權利e5動機，若是成功，定定會帶來koh-khah合理、公平的社會結構（Nelde 1997）。
6. 結論與建議
本文ui3語言復振kap語言人權e5觀點，提出多元承認、平等尊嚴的觀點，來當作化解臺灣語言衝突、邁向語言和平的政策。台灣語言政策e5變遷、意識形態e5轉變及其社會語言影響，e7-tang3歸納如下﹕
l Ui3過去e5單一國語過渡到多元國語；
l 以語言權利取代過去e5語言冤屈；
l 去除語言歧視政策，追求語言公平；
l 化解社會語言衝突，追求語言和平；
l Ui3同化主義轉變做多元文化主義；
l 削減式轉變做添加式e5雙語現象。
台灣語言政策e5變遷猶koh teh進行當中，雖然ti7態度上慢慢仔ui3語言同化轉向語言多元論,m7-koh語言政策e5多元化猶未完成法制化e5工作。缺乏制度化e5保障，kan-ta有『多元文化主義』、『語言多元論』e5觀念，對本土語言保存恐驚無啥麼幫助。台灣政府應當更加積極來起造多族群、多語言e5國家語言政策。特別是愛積極為政策辯護，大力宣傳本土語言復興e5重要，強調本土語言e5永續生存，hou7多語現象成做台灣認同e5重要標記，咱臺灣che7-che7種e5語言ma7愛成做社會、文化、經濟kap教育上e5資本。
參考書目
施正鋒、張學謙。2003。《語言政策及制定『語言公平法』之研究》。前衛。
施正鋒。2004。《台灣客家族群政治與政策》。翰蘆圖書出版有限公司。
張學謙、林芳蓉。2005。《結合社區與學校推展客語計劃》。客委會結案報告。
張學謙。2000。〈母語教育e趨勢kap基礎概念：拍倒語言歧視建立母語教育〉， Taiwanese Collegian 22期。Denton, TX, U.S.A.
張學謙。2005a。〈從『中國化』到『多元化』e5台灣語文政策：語言生態e5觀點〉。《中華文化與台灣本土化研討會》。臺北市立教育大學勤僕樓國際會議廳。94年10月15-16日。頁155-180。
張學謙。2005b。〈邁向多元化e5台灣國家語言政策〉。《語言政策e5多元文化思考研討會》。中央研究院學術活動中心第一會議室。94年10月22日。頁59-64。
張學謙。2006。〈印度e5官方語言地位規劃﹕第八附則與語言承認〉。《台灣國際研究季刊》2（4）﹕131-68。
張學謙。2007。〈從單數到複數e5『國語』﹕多元化e5台灣國語政策〉。台灣社會轉型系列論壇：從「國語政策」到「多元文化政策」學術研討會。行政院客家委員會。2007/4/28。
黃純敏。1998。〈社會重構法與教育政策分析〉。《教育政策論壇》，1（2）﹕1-11。
鄭良偉，1990，《演變中e5台灣社會語文--多語社會及雙語教育》。台北：自立。
瞿海源、傅仰止、伊慶春、章英華、張晉芬。2005。《台灣民眾e5社會意向2004》。臺北：巨流出版公司。
Cobarrubias, J. 1983. “Ethical Issues in Status Planning,” in J. Cobarrubias, and J. A. Fishman, eds. Progress in language Planning﹕International Perspectives, pp. 41-85. Berlin﹕Mouton.
Dorian, N., 1998. “Western Language Ideologies and Small-Language Prospects,” in Lenore A. Grenoble and Lindsay J. Whaley（eds.）, Endangered Languages﹕Current Issues and Future Prospects. Cambridge University Press.
Mair, Victor H. 2007. “How to Forget Your Mother Tongue and Remember Your National Language.” http﹕//www.pinyin.info/readings/mair/taiwanese.html 攫取時間2007/4/19。
Nelde, Peter H. 1997. “Language Conflict,” in Coulmas, Florian, ed. The Handbook of Sociolinguistics, pp. 285-300. Oxford: Blackwell.
Patten, Alan 2001. “Political Theory and Language Policy.” Political Theory 29（5）﹕691-715.
Scott, Mandy & Hak-khiam Tiun. 2007. “Mandarin-only to Mandarin-plus﹕Taiwan”. Language Policy 6（1）﹕53-72.
Skutnabb-Kangas, T. 2000. Linguistic genocide in education- or worldwide diversity and human rights? Mahwh, NJ & London, UK﹕Lawrence Erlbaum Associates.
* 本文原稿bat ti7行政院客家委員會主辦e5台灣社會轉型系列論壇：從「國語政策」到「多元文化政策」學術研討會發表過。2007年4月28日。本底e5名稱叫作〈從單數到複數的『國語』﹕多元化的台灣國語政策〉。
張學謙
台東大學華語文學系副教授
1. 前言
新台灣語言地位規劃主要是ui3語言同化轉向語言多元論。簡單來講，就是ui3單數到複數e5『國語』政策。語言同化政策要求所有e5人民不管伊e5族群背景，long2愛講主流語言，政策後果定定是弱勢族群語言死亡。語言多元論著承認各種語言團體e5尊嚴，hou7 in官方語言地位，而且賦予各族群維繫其母語e5權利，親像比利時、瑞士、新加坡kap芬蘭等國（Cobarrubias 1983）。
ChiaN5百年來，台灣接受過兩擺e5國語（日語、華語）單語同化政策。這兩擺國語政策long2採取獨尊國語、壓制本土語言e5語言歧視政策，造成本土語言面臨絕種e5危機。Chit-ma2新台灣e5語言政策beh做e5 khang-khoe3著是拍倒語言歧視主義，賦予台灣族群語言平等地位，以促進本土語言復振為首要e5目標。本文按算beh ui3語言復振kap語言人權e5觀點，分析台灣國語政策e5演變方向、伊e5意識形態kap造成e5社會語言後果。
2. 中國化語言政策kap對本土語言e5影響
簡單來講，國民黨e5語言政策著是語言同化主義kap語言歧視主義e5化身。國民黨e5國語政策是改變台灣人身份認同e5同化工具。對國民黨來說，語言e5統一是文化統一e5前提，各族群e5語言文化愛規個消滅才算同化成功。語言政策背後e5動機真明顯e5著是語言同化，要求所有e5人民long2愛講國語，對台灣各族群語言e5態度就是『按算beh語言屠殺』，來達成將台灣人同化做中國人e5目的（張學謙 2005a）。國民黨政府根據語言作歧視性e5資源kap權力分配，華語獨佔所有e5資源，霸佔官方使用e5領域，本土語言應該e5資源kap權利完全被剝奪。這種獨尊華語、壓制本土語言e5語言歧視主義，造成本土語言嚴重e5流失，同時ma7造成臺灣的語言衝突（張學謙 2000）。
國民黨e5語言規劃取向是ka7本土語言當做應當量早去除e5“問題”ah是講”“阻礙”。為著beh合理化對本土語言e5壓制，本土語言被視為國家統一、華語學習以及社會凝聚e5障礙。獨尊國語e5語言政策透過處罰、獎賞kap意識形態e5推行，建立起台灣e5語言分班制（Skutnabb-Kangas 2000）。母語透過污名化e5過程，被看作是阻礙、缺陷，而不是資源，變成無價值、hong5看be7起e5後段班語言；國語soa3 hong5美化、獎賞，成做唯一有價值e5語言資源，是地位、權勢e5象徵，是前段班e5語言。教育e5語言歧視主義ma7 hou7受害者內化統治者e5『歧視（族語）e5意識形態』（Dorian 1998）。弱勢語言因為語言歧視，soa3放棄族群語言e5現象定定出現。Ti7這種鄙視母語e5環境下，語言教育e5結果定著是削減式e5，規個語言教育過程著是“按怎學習國語，be7記得母語”e5過程（Mair 2007）。
3. 語言歧視kap語言流失
國民黨獨尊華語、壓制本土語言e5語言政策造成本土語言嚴重e5流失。根據鄭良偉（1990）e5觀察，台灣人母語滅種e5徵兆，表現在母語使用e5人口減少、母語使用e5場合縮減以及使用母語e5能力減退。族群語言流失是臺灣各族群普遍e5現象。2005年阮ti7台東池上地區調查家庭語言使用e5情形，顯示國語已經成做台灣各族群家庭e5主要語言（張學謙、林芳蓉 2005）。89.4%客家家長選擇以國語kah家己e5囝仔溝通，kan-ta 7.9% e5家長會選擇使用客語溝通。福佬族群中，有將近86.4% e5家長會以國語kah家己e5囝仔溝通；有將近94.0% e5原住民家長會選擇以國語kah家己e5囝仔溝通。若是講厝裡以國語做主要e5溝通語言就送『國語家庭』e5旗仔，chit-ma2 e5池上，恐驚規個臺灣ma7 kang7-khoan2，插滿『國語家庭』e5旗仔，ti7 家庭內咱e5母語愈來愈惦靜無聲、咱e5後一代koh無久著會long2變作『國語人』, in kam2聽有阿公、阿媽、祖先teh講e5 話leh！
中國化e5單語同化政策是台灣語言流失最主要e5罪魁禍首。黃純敏（1998）認為台灣本土族群語言急劇流失、瀕臨死亡e5原因，並m7是因為chia e5語言無功能ah是父母無責任感，主要是因為『獨尊國語』e5語言政策所造成e5。
4. 當前語言政策e5發展方向﹕語言平等與語言復振
1987年解嚴之後e5語言政策是對進前不當語言政策e5反彈，beh糾正過去e5錯誤。目前語言政策主要發展方向e7-tang3整理做以下幾點（Scott & Tiun 2007）﹕
l 承認本土語言為合法、有效e5溝通kap表達工具；
l Ui3“語言為問題”轉為“語言為權利”e5政策取向；
l 承認保存kap復興本土語言kap文化e5必要性；
l Ui3同化政策轉為多元開放kap多元文化政策；
l 本土語言成做社會政治和解e5方法。
追求語言平等kap語言復振應該是當前語言政策e5社會目標。具體e5政策主張可以語言平等法為代表。語言平等法草案明訂並保障十四種國家語言e5語言權利。語言平等法大體上是根據客委會e5『語言公平法』落去修改，『強調語言平等、語言支持、以及語言交流，特別是少數族群語言ti7公共領域e5接近權，譬如國家必須提供媒體e5支持、公務人員e5語言能力、以及母語受教權。』（施正鋒 2004﹕172）。不過，目前立法保障語言權利e5相關工作並不順利。
為什麼beh追求語言平等以及語言權利e5法制化leh？主要是為著beh透過語言人權e5保障，促進各族群語言e5延續力。因為語言人權普遍e5遭受thun2踏，世界各地e5弱勢族群語言，long2面臨滅絕e5危機。Ti7這種情況之下，弱勢族群定定透過爭取『語言人權』（language rights），來糾正語言歧視主義所產生e5『語言冤屈』（language wrongs）。語言人權e5觀點，e7-tang3重新定位語言規劃e5目的，將語言規劃ui3不平等e5規劃，轉換做邁向語言平等e5規劃。An2-ne，著有可能扭轉語言流失e5趨勢，形成添加式e5雙語現象，著是母語kap第二語言同時得著保存kap發展。
賦予各族群語言國家語言地位，e7-tang3提升弱勢族群e5語言活力，促進語言保存。官方地位提供語言制度性e5支持，e7-tang3確保語言使用e5權利，對弱勢語言保存，極為重要。一個語言得著官方承認至少有三種好處﹕a）溝通便利；b）象徵確立（symbolic affirmation）﹕母語受尊重，e7-tang3提升自我價值，增進主體性，得著氣力；c）鞏固認同（identity promotion）﹕語言是認同e5主要核心，公開承認語言e7-tang3提升族群e5延續力（Patten 2001﹕695-97）。
5. 語言權利立法e5爭議
語言平等法標誌著台灣語言政策邁入尊重語言權利e5新紀元。可惜語言平等法e5推動並無順利，一推出就有be7少反對e5聲音。Chia e5反對意見e7-tang3歸納做以下幾種（張學謙 2005a）﹕
l 認為語言平等法是為beh消滅「國語」，以達到「去中國化」e5目的；
l 質疑語言平等e5可能性﹕語言之間勢力kap地位無kang5，無可能平等；
l 認為語言平等法無法實施，國家語言傷che7，會造成社會負擔；
l 語言平等法beh消滅“國語”，無“國語”會造成溝通障礙。
Chia e5反對意見主要是企ti7單一官方語言e5立場，批評語言平等無可能、無必要以及意識形態做怪。『去中國化』e5指控蘊涵著以中國做中心，將台灣語言政策e5多元化發展抹烏。譬如講母語教育著定定hong5當做『去中國化』e5具體表現。An2-ne e5指責是以政治意識形態凌駕語言人權e5思考。台灣e5母語教育政策是根據語言是一種權利e5觀點。瞿海源et al.（2004﹕72）e5《台灣民眾e5社會意向2004》bat調查一般民眾對學校母語教育e5看法，結果發現有六成五e5民眾支持學校e5母語教育，其中客家人最支持，高達74％。消滅“國語”kap『去中國化』e5指控kang5-khoan2是無根據e5話，無認清強調平等尊嚴、重視人權才是新台灣語言規劃e5方向，koh-khah m7著e5所在是錯誤e5認為華語kap母語一定是零合e5關係，無法同時兼顧。
受著長期e5單語政策e5影響，be7少人叫是官方語言kan-ta e7-tang3一個，無著是認為多種官方語言有造成族群分歧、社會動蕩、不利溝通等e5不良後果。Chia e5講法kang5-khoan2是無影無跡e5代志。譬如講印度著ka7 22種區域語言訂做官方語言（張學謙 2006）。印度e5經驗顯示透過語言同化政策，無beh承認少數族群語言地位，m7-na7無法度達成共同意識，避免衝突，反倒轉，會造成弱勢族群e5疏離感kap不滿。透過承認各族群語言地位、賦予各族群語言權利chiah e7-tang3促進台灣e5族群和解kap語言和平。
多元語言政策kam2無法度實施？芬蘭境內講瑞典語e5人口無到芬蘭人口e5 10%，m7-koh kap芬蘭語kang5-khoan2並列做官方語言。雖然這二個族群人口比例相差真che7，m7-koh這兩種語言有絕對平等e5地位。根據芬蘭憲法e5規定，公民有權ti7法院、公共行政機關及向國家機構使用伊e5族群語言（芬蘭語ah是瑞典語），不管所在地e5官方語言是叨一種（張學謙 2005b）。瑞典人e7-tang3以母語接受自幼稚園到大學e5教育。1987年紐西蘭e5毛利語成做紐西蘭唯一e5法定官方語言，in e5人口只佔紐西蘭人口e5 10%，40幾萬人。Chia e5少數族群long2 e7-tang3得著官方語言e5地位，台灣e5客家話、原住民語、福佬話為啥麼無法度得著官方語言e5地位？多元語言政策做be7來m7是好e5藉口。世界上大概有四分之一e5國家有不止一種官方語言，譬如講﹕南非憲法承認11種官方語言；瑞士以法語、德語、義大利語kap羅曼西語為官方語言（施正鋒、張學謙 2003）。這種以多元主義e5多官方語言政策就是台灣所應該追求e5語言承認模式。
一個無語言公平、平等的尊嚴的社會，需要追求語言解放、爭取語言人權。語言解放著是透過政治kap語言規劃來提升受壓迫語言地位的運動。若無平等尊嚴、多元承認，臺灣的語言衝突真oh得解決。咱m7免驚語言衝突，衝突並m7是完全無積極e5意義，語言歧視引起e5語言衝突背後定定是追求語言公平kap語言權利e5動機，若是成功，定定會帶來koh-khah合理、公平的社會結構（Nelde 1997）。
6. 結論與建議
本文ui3語言復振kap語言人權e5觀點，提出多元承認、平等尊嚴的觀點，來當作化解臺灣語言衝突、邁向語言和平的政策。台灣語言政策e5變遷、意識形態e5轉變及其社會語言影響，e7-tang3歸納如下﹕
l Ui3過去e5單一國語過渡到多元國語；
l 以語言權利取代過去e5語言冤屈；
l 去除語言歧視政策，追求語言公平；
l 化解社會語言衝突，追求語言和平；
l Ui3同化主義轉變做多元文化主義；
l 削減式轉變做添加式e5雙語現象。
台灣語言政策e5變遷猶koh teh進行當中，雖然ti7態度上慢慢仔ui3語言同化轉向語言多元論,m7-koh語言政策e5多元化猶未完成法制化e5工作。缺乏制度化e5保障，kan-ta有『多元文化主義』、『語言多元論』e5觀念，對本土語言保存恐驚無啥麼幫助。台灣政府應當更加積極來起造多族群、多語言e5國家語言政策。特別是愛積極為政策辯護，大力宣傳本土語言復興e5重要，強調本土語言e5永續生存，hou7多語現象成做台灣認同e5重要標記，咱臺灣che7-che7種e5語言ma7愛成做社會、文化、經濟kap教育上e5資本。
參考書目
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鄭良偉，1990，《演變中e5台灣社會語文--多語社會及雙語教育》。台北：自立。
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Scott, Mandy & Hak-khiam Tiun. 2007. “Mandarin-only to Mandarin-plus﹕Taiwan”. Language Policy 6（1）﹕53-72.
Skutnabb-Kangas, T. 2000. Linguistic genocide in education- or worldwide diversity and human rights? Mahwh, NJ & London, UK﹕Lawrence Erlbaum Associates.
* 本文原稿bat ti7行政院客家委員會主辦e5台灣社會轉型系列論壇：從「國語政策」到「多元文化政策」學術研討會發表過。2007年4月28日。本底e5名稱叫作〈從單數到複數的『國語』﹕多元化的台灣國語政策〉。
2009年7月5日 星期日
轉貼：為什麼要念研究所 李遠哲
為什麼要念研究所 李遠哲
http://blog.yam.com/bunhu/category/699639
研究所和大學的差別：
大學所學的是人類已知的學問，研究所要探索的是未知的學問。
我過去三十二年在美國的大學真正的工作是培養研究生，從1968年開始當教授，在芝加哥及柏克萊的26年裏，所從事的工作都是和研究生在一起的，最欣慰的是對培養下一代科學家有些貢獻。我是化學物理領域的教授，你們若到美國各大學去訪問，常會遇到我的學生，若問說那個實驗室培養最多化學物理的教授，答案一定說是我的實驗室。孔子說「不孝有三，無後為大」，培養下一代，我是花了些心血。
記得以前每年九月，總會有很多的年輕學生來到加州大學，有的想研究化學物理的學生，對我的題目很感興趣，就會來和我討論幾次可能的研究題目。每年我都收二至四位學生，剛開始時，這些學生總是要我告訴他們怎麼做，用什麼方法做。而我總是老實地告訴他們，如果我知道要怎麼做、如何解決這些問題，我早就做了，這些問題不會留到今天給你>。因為我們各大學做的較好的教授，真的是走在知識的最前面，每天都在推動知識的前進。對於未知世界的探索，可能知道該怎麼走，但並不清楚應怎麼做。
新的研究生剛到研究院時，是需要有些調適的時間，要認識自己要做的研究工作是會有很大的疑難，因為我們是要去未知的世界走出一條路。面對新的同學，我總是告訴他們，如果是我，我會怎麼做，但是我不確定是否是最好的方法。大半的同學都覺得很奇怪，到好大學、跟好教授做題目，但剛開始時卻什麼都不懂，這其實是常發生的事情。我以前每次和我的指導教授討論，教授所能提供的也很有限，有些提供的也不是很好的構想，甚至根本理念有錯。研究生將會看到自己和教授一起走入未知的世界，在某些方面，教師可能懂的不會比研究生多，但在其他方面則不然，教授經常知道以前為什麼沒有走通，以後要怎麼走，而這種經驗在研究的過程中是非常重要的。每年研究所開學時，我都會感到大學部的教育和研究所的教育有很大的脫節。最大的原因是明明我們對世界的知識很有限，人類到現在也還是無知的，僅管從事學術工作的人有滿腦袋的學問，但對地球上所發生的事情的瞭解，只是一小部分。當中學的老師們急急忙忙的把人類已知的知識傳授給學生時，應告訴學生還有許多是未知的，說那些事情是需要探討的。因為很多研究生習慣接受人類累積的知識，以為我們所學到的東西是相當完美的或人類的知識是很多的，會忽略以前所學只是很小的一部分。所以在中、小學教小孩時，應以好奇、探討為原則來帶動學習，才是對的教學方法。若是在學校時只有灌輸，即使小孩是天生的科學家，在成長的過程中一直以為該知道的已都知道了，好奇心就沒有了。經過小學、中學、大學時，到研究所時，探知的動力已被磨損殆盡了。
「訓練」是重覆學習已知的事以做的更快更好，「教育」是要培養能力以解決未來的問題。前兩年，我曾經因為擔任教改會召集人的工作而到全省各地作巡迴演講，這些演講的內容，多是針對國中、國小的義務教育而講的。在演講中，我常提到教育改革要政府解除對教育過多的管制，學校要能自主，真正教改的目的是要把每位學生培養上來。我們目前的教學，只有一個方向，一個進度，會造成有些學生跟不上，以為自己這裏不行、那裏不行，而失去前進的力量。
我們在台灣的教育工作，常常沒有把「教育」和「訓練」這兩件事分開，教育是教一個人學做人、學待人處事，是要學解決未來的問題。若是要訓練一個技術工人，則要重覆訓練。比如說做腳踏車，相同的時間內，熟練的人可以做六部腳踏車，不熟的人只能做一部，前者的生產力是後者的六倍。訓練是已知要如何做的，做的更快，但在求學的過程中，有很多時候最重要的是要了解。比如說若是我今天要講的內容是分子碰撞、角動量、散射角度，我可以講的很清楚，你們也會瞭解。但若我出些習題給你們做，有些乖巧的人，可能很快會把習題做出，有些人可能要很久，還有一部分的人可能沒有搞通。但較快懂的人，也許成績、分數較高，但不表示科學研究能力較強。就如同在我們受教育的過程中，光是懂沒用，不能快則考不好。我們不是讓學生了解自然現象或是教導他們如何去探求學問，而是給他們很多題目回家操練。若是做過、有印象的題目，則會考的很好，否則考不好。從國小起，學生都是在學校受考試訓練，不是受教育。學校在訓練學生以最快的速度解答，而這些問題都是人類已經解決的問題，要學做的快，實在沒什麼了不起。
我認識一位大學教授，他的小孩很聰明，所有的問題都會解，但在台灣的國民中學裏，卻是位後段班的學生，因為考試時，解題太慢。另外有一位教授的小孩也是後段班的學生，到了美國後卻成為高材生，老師每天稱讚他。這是因為我們不重視教育而只重視訓練。在座可能有很多人是如此被折磨過來的，若到了研究生還不改過來的話，尤其想要做一個科學家，前途會很暗淡。「教育」和「訓練」的差別，在研究生的階段特別重要。
激勵學生學習的最佳方法是教授以身作則、培養學生成功的經驗、研究群間經常共同討論、彼此學習。我在1967年到68年間曾在哈佛和賀胥巴哈(Herschbach)教授一起做研究工作。在1971年時，我到芝加哥大學教書，賀胥巴哈教授來芝加哥大學講演。當時有感而發的告訴我：「遠哲，你們六Ο年代時，做科學研究的動機是熱情，但現在七Ο年代的學生，把它當作一個工作看待。」他一直看著我，表示很懷念在六七、六八兩年我們共同擁有的好日子，而覺得現在的學生已遠不如以前。但我告訴他，我到芝加哥大學之後，發現這裏的學生也都非常努力。即使到了1974年，我到柏克萊之後，我的學生也都很努力，他們都日以繼夜的做研究。
有位柏克萊的希柏格(Seaborg)教授告訴我，在我搬到 Lawrence Berkeley Building 78之前，下午五點鐘，所有的燈就暗了。而我到了之後，每天晚間燈火通明，學校有了新氣象。因為我對科學是滿懷熱誠的，學生跟著我做。而希柏格教授晚上不回實驗室、週末也不來，他的學生也不會回去。過了幾年後，我去德國拜訪一個研究所，有位教授也對我說類似的話。說他的學生每次休假回來，第二天就討論下次去那裏休假，也許他應要把他的研究經費給我，因為我在美國這麼努力。我告訴他，如果你常常在實驗室，學生就不會一直在計畫下次的旅行到那裏去，而是計畫下一個實驗是怎麼做的。若是教授保有年輕時的熱誠，想必學生會跟著走的。所以當很多老師說一代不如一代時，該檢討自己是否變老了，是否花較少的時間在做科學研究，若每天在未知的世界奔波探討的話，我想還是會有很多年輕人跟著一道走的。以身作則，學生不但會跟著你，有時會跑的更快。
此外，我們應多鼓勵學生，讓他們有信心努力往前，千萬不能如我們在國小或國中時一樣，所有的教導只有一個進度，一個方向。老師一直說你這個不會，那個不會，一直說你不行，你不行。學校要成為一個成功的地方，而非一個失敗的地方。學生要成功才會往前走，這在設計題目給研究生時即要注意，因為研究生在四、五年之內要離開，若頭幾年沒有結果，很容易失去信心，讀不下去的。英國的情形就常是如此，因為英國的學校獎學金只有三年，時間到了，給學位就走。我曾收了一位英國牛津大學的學生，他有很好的推薦信，也非常聰明，但他以前的論文題目做不出來。我因為知道他沒有成功的經驗，馬上設計一個實驗，讓他有成功的信心。在學生學習的過程中，常需要幫助，特別在最困難的時候，更要提他一把。
我在美國努力那麼多年，也不知自己做對了什麼或做錯了什麼。只是看到很多學生滿懷熱誠進來，滿懷熱誠出去。其中，我印象很深的是有位挪威來的物理系學生，在博士論文之中對我表達感謝之意，而對物理系的指導教授，只提寥寥數語。他說他在我的實驗室裏，能儘情享受研究科學的熱情，並經常和大家一起討論。教授能常和學生在一起，關懷他們、一起討論是很重要的。
啟發學生、培養學生、為學生營造很好的學習環境、讓學生有機會接觸有成就的人，比指導學生研究的方向更重要。我到芝加哥大學教書後，前後陸續做了八、九個很複雜的儀器。若所有的儀器我都自己做，大概三個月可以做一個出來。可是我要學生做，他們剛開始什麼都不懂，連畫機械圖都不會，很多事情都要慢慢教他們。從功利的觀點看，教學生做實驗是不會比較快，同時，一個研究生常常到了可以做實驗時，就已寫好論文，要說「再見」了。但從人才的培養及享受來看，沒有什麼可比看到年輕人學成的感覺更快樂。我常向年輕的教授說，多花些時間和學生一起做實驗，雖然表面上自己浪費時間，但長遠看來，對自己發展及整體的發展是很重要的。
對於我們不知的未來世界，在和學生摸索、討論的過程中也不一定能解決。但若是教授耐心聽，指出問題，老師和同學都可以學到不少事情。重要的是，一起做科學研究是很有趣的。學生剛開始時，常提出一些很笨、不合理的問題，經過幾次解說後，就慢慢地提出很好的問題，變的很能幹。啟發學生比指導學生方向更重要的。我最不喜歡看到有些老師把學生當成廉價勞工，常要學生做很多事。在英明教授的領導下，可能學生可發表很多文章，為指導教授解決了一些問題，但很可能沒有學到什麼。我一定會讓我的學生有主導的機會，而不是我的一雙手去推動我自己的工作。每次教授要學生做一件事，都應以身設想，是否自己願意花這麼多時間如此做。當然若是學生自己願意做的，有自己的構想，又是另當別論。
此外，要培養學生就要有責任為學生營造很好的研究環境。所謂好的環境包括大環境及小環境，大環境是一個大學、一個學院的環境，小環境則是一個研究室的風氣。我到過美國很多大學，每次講到芝加哥大學，都很懷念。因為該校不大，教授之間很多討論。在創校時，洛克斐勒先生就說這是所研究大學，教授不但要教書，也要做研究。每年三個學期，總有一個學期可以不教書，專心做研究。每個教授中午都在教授餐廳吃飯，彼此常常有很多各種學科的討論及活動，感覺這是個學者的社區。
而到了柏克萊的化學系時，規模很大，什麼都有，但也因此減少和別的教授溝通、互動的機會。對一個研究室來說，研究生之間要如何坐在一起討論，把自己的困難講出來，也從別人學到一些東西，是教授很大的責任。此外，一個教授在收了研究生之後，也應負起營造一個環境，讓研究生可以有毫無牽掛地做研究，這包括有足夠的錢可以解決衣食住行的需要，但不要有太多錢去煩惱要如何花。也就是說，收入可以到吃住都沒問題，但不能到每星期都去聽歌劇。
此外，我們要讓年輕人多接觸學術上有成就的人，並和他們討論學問。如此可以打開年輕人的眼界，並知道有成就的人在想什麼、有什麼遠見？為什麼他們有那麼大的成就？年輕人一定會發現，即使很有成就的人，談了之後，也覺得不怎麼樣。如果自己努力的話，一定可以做的比他們好，這也是和名人接觸的另一優點。
學生找研究題目切忌好高鶩遠
在過去幾年內，有些美國的教授朋友告訴我，他的大陸學生好高鶩遠，常要做些艱深的題目，以為解決這些問題，就可以得諾貝爾獎。這些學生不了解科學研究的能力是一步步學來的，研究的題目不是圖書館找的，是教授根據以往經驗所得的題目，若學生覺得那個教授的題目有趣，則跟該教授做論文。事實上，我們科學所知道的很有限，每個人在研究中，會發現奇妙不能解釋的現象，往往成為以後的題目，這些題目剛開始是從年長的人得到的，但年輕人慢慢地就知道如何解決。
學生好高鶩遠不是研究科學的好習慣。有時候，有的學生也很狂妄。記得我在台大化學大二時，常和台大物理系的學生談世界上許多還沒有解決的理論。不懂為什麼愛因斯坦這麼聰明，還不能解決地心引力、電磁場、強力弱力的一些問題，把力、場從更根本的方向統一起來。我也曾買了很多相關書籍，想解決許多愛因斯坦不能解決的問題。對於好高鶩遠的學生，教授應指導其先從根本了解，發覺有些路不是此時能做到的，很多的成就是一輩子的努力，是一步步的走上去的。好比從這裏到二樓，要一步步走樓梯上去，若要一步跳上去，可能要跳一輩子也跳不上去。
結語：人生最有趣的事是能做自己喜歡的工作
我總覺得世界上，從事學術研究工作的人不一定要那麼多。每一萬個人中，有三、四十個人做就夠了，如此社會的負擔也差不多。還有並不是每個人都適合做研究工作，不能鼓勵每個人都從事研究工作，或以為每個人都可以做的不錯。更因為研究工作的職位空缺是有限的，不能盲目的要研究生做研究，把每個研究生當作將來要做研究工作的人。
我國每年增加約二千個博士，包括有一千兩百位從國外回來及八百位國內的博士。不應是每個博士都做研究，很多人可以投入實務工作或是生產界，學的技能也可以對社會做出貢獻。如教育界國小、國中之老師，政府界的環保工作等等也都很好。真正研究工作人員，應是真的對研究有興趣的人，讓這些人可以沒有失去工作的憂慮。
有一年輕人說他小時候原本父母親因為家庭環境不好，要把他送給別人養。但他為了可以留在自己的家中，向父母親說「我可以不吃飯，喝水就好，不要把我送給別人。」後來他母親也因此沒有把他送給別人。要享受自己的人生，則要找自己喜歡的工作，錢賺少一點沒有關係，沒有飯吃的時候，喝水就好。因為做自己喜歡的工作則會努力的做，努力做則會有些成就，有成就會受到鼓勵，就會有成就感及滿足感，這是人生最有趣的事。所以只有真正熱愛科學及喜愛科學的人，才需要從事研究工作。若是國中國小教育能如此的教育孩子，不要鼓勵所有的孩子只重視智育及升學，則真正做研究的人可能越來越少。
有個加州理工學院的教授在得獎時說，學校對我很好，給我做研究，給我錢，又給我好學生。我的一輩子渡過了很興奮、很快樂的日子，再也沒有什麼比做研究更高興的事。對於真正對科學工作有興趣，而且又能做出貢獻的人，從事研究工作，在人類未知的社會走出一條路的，也如同在原始森林中漫步、探索一樣，是那麼的有趣、值得的。
http://blog.yam.com/bunhu/category/699639
研究所和大學的差別：
大學所學的是人類已知的學問，研究所要探索的是未知的學問。
我過去三十二年在美國的大學真正的工作是培養研究生，從1968年開始當教授，在芝加哥及柏克萊的26年裏，所從事的工作都是和研究生在一起的，最欣慰的是對培養下一代科學家有些貢獻。我是化學物理領域的教授，你們若到美國各大學去訪問，常會遇到我的學生，若問說那個實驗室培養最多化學物理的教授，答案一定說是我的實驗室。孔子說「不孝有三，無後為大」，培養下一代，我是花了些心血。
記得以前每年九月，總會有很多的年輕學生來到加州大學，有的想研究化學物理的學生，對我的題目很感興趣，就會來和我討論幾次可能的研究題目。每年我都收二至四位學生，剛開始時，這些學生總是要我告訴他們怎麼做，用什麼方法做。而我總是老實地告訴他們，如果我知道要怎麼做、如何解決這些問題，我早就做了，這些問題不會留到今天給你>。因為我們各大學做的較好的教授，真的是走在知識的最前面，每天都在推動知識的前進。對於未知世界的探索，可能知道該怎麼走，但並不清楚應怎麼做。
新的研究生剛到研究院時，是需要有些調適的時間，要認識自己要做的研究工作是會有很大的疑難，因為我們是要去未知的世界走出一條路。面對新的同學，我總是告訴他們，如果是我，我會怎麼做，但是我不確定是否是最好的方法。大半的同學都覺得很奇怪，到好大學、跟好教授做題目，但剛開始時卻什麼都不懂，這其實是常發生的事情。我以前每次和我的指導教授討論，教授所能提供的也很有限，有些提供的也不是很好的構想，甚至根本理念有錯。研究生將會看到自己和教授一起走入未知的世界，在某些方面，教師可能懂的不會比研究生多，但在其他方面則不然，教授經常知道以前為什麼沒有走通，以後要怎麼走，而這種經驗在研究的過程中是非常重要的。每年研究所開學時，我都會感到大學部的教育和研究所的教育有很大的脫節。最大的原因是明明我們對世界的知識很有限，人類到現在也還是無知的，僅管從事學術工作的人有滿腦袋的學問，但對地球上所發生的事情的瞭解，只是一小部分。當中學的老師們急急忙忙的把人類已知的知識傳授給學生時，應告訴學生還有許多是未知的，說那些事情是需要探討的。因為很多研究生習慣接受人類累積的知識，以為我們所學到的東西是相當完美的或人類的知識是很多的，會忽略以前所學只是很小的一部分。所以在中、小學教小孩時，應以好奇、探討為原則來帶動學習，才是對的教學方法。若是在學校時只有灌輸，即使小孩是天生的科學家，在成長的過程中一直以為該知道的已都知道了，好奇心就沒有了。經過小學、中學、大學時，到研究所時，探知的動力已被磨損殆盡了。
「訓練」是重覆學習已知的事以做的更快更好，「教育」是要培養能力以解決未來的問題。前兩年，我曾經因為擔任教改會召集人的工作而到全省各地作巡迴演講，這些演講的內容，多是針對國中、國小的義務教育而講的。在演講中，我常提到教育改革要政府解除對教育過多的管制，學校要能自主，真正教改的目的是要把每位學生培養上來。我們目前的教學，只有一個方向，一個進度，會造成有些學生跟不上，以為自己這裏不行、那裏不行，而失去前進的力量。
我們在台灣的教育工作，常常沒有把「教育」和「訓練」這兩件事分開，教育是教一個人學做人、學待人處事，是要學解決未來的問題。若是要訓練一個技術工人，則要重覆訓練。比如說做腳踏車，相同的時間內，熟練的人可以做六部腳踏車，不熟的人只能做一部，前者的生產力是後者的六倍。訓練是已知要如何做的，做的更快，但在求學的過程中，有很多時候最重要的是要了解。比如說若是我今天要講的內容是分子碰撞、角動量、散射角度，我可以講的很清楚，你們也會瞭解。但若我出些習題給你們做，有些乖巧的人，可能很快會把習題做出，有些人可能要很久，還有一部分的人可能沒有搞通。但較快懂的人，也許成績、分數較高，但不表示科學研究能力較強。就如同在我們受教育的過程中，光是懂沒用，不能快則考不好。我們不是讓學生了解自然現象或是教導他們如何去探求學問，而是給他們很多題目回家操練。若是做過、有印象的題目，則會考的很好，否則考不好。從國小起，學生都是在學校受考試訓練，不是受教育。學校在訓練學生以最快的速度解答，而這些問題都是人類已經解決的問題，要學做的快，實在沒什麼了不起。
我認識一位大學教授，他的小孩很聰明，所有的問題都會解，但在台灣的國民中學裏，卻是位後段班的學生，因為考試時，解題太慢。另外有一位教授的小孩也是後段班的學生，到了美國後卻成為高材生，老師每天稱讚他。這是因為我們不重視教育而只重視訓練。在座可能有很多人是如此被折磨過來的，若到了研究生還不改過來的話，尤其想要做一個科學家，前途會很暗淡。「教育」和「訓練」的差別，在研究生的階段特別重要。
激勵學生學習的最佳方法是教授以身作則、培養學生成功的經驗、研究群間經常共同討論、彼此學習。我在1967年到68年間曾在哈佛和賀胥巴哈(Herschbach)教授一起做研究工作。在1971年時，我到芝加哥大學教書，賀胥巴哈教授來芝加哥大學講演。當時有感而發的告訴我：「遠哲，你們六Ο年代時，做科學研究的動機是熱情，但現在七Ο年代的學生，把它當作一個工作看待。」他一直看著我，表示很懷念在六七、六八兩年我們共同擁有的好日子，而覺得現在的學生已遠不如以前。但我告訴他，我到芝加哥大學之後，發現這裏的學生也都非常努力。即使到了1974年，我到柏克萊之後，我的學生也都很努力，他們都日以繼夜的做研究。
有位柏克萊的希柏格(Seaborg)教授告訴我，在我搬到 Lawrence Berkeley Building 78之前，下午五點鐘，所有的燈就暗了。而我到了之後，每天晚間燈火通明，學校有了新氣象。因為我對科學是滿懷熱誠的，學生跟著我做。而希柏格教授晚上不回實驗室、週末也不來，他的學生也不會回去。過了幾年後，我去德國拜訪一個研究所，有位教授也對我說類似的話。說他的學生每次休假回來，第二天就討論下次去那裏休假，也許他應要把他的研究經費給我，因為我在美國這麼努力。我告訴他，如果你常常在實驗室，學生就不會一直在計畫下次的旅行到那裏去，而是計畫下一個實驗是怎麼做的。若是教授保有年輕時的熱誠，想必學生會跟著走的。所以當很多老師說一代不如一代時，該檢討自己是否變老了，是否花較少的時間在做科學研究，若每天在未知的世界奔波探討的話，我想還是會有很多年輕人跟著一道走的。以身作則，學生不但會跟著你，有時會跑的更快。
此外，我們應多鼓勵學生，讓他們有信心努力往前，千萬不能如我們在國小或國中時一樣，所有的教導只有一個進度，一個方向。老師一直說你這個不會，那個不會，一直說你不行，你不行。學校要成為一個成功的地方，而非一個失敗的地方。學生要成功才會往前走，這在設計題目給研究生時即要注意，因為研究生在四、五年之內要離開，若頭幾年沒有結果，很容易失去信心，讀不下去的。英國的情形就常是如此，因為英國的學校獎學金只有三年，時間到了，給學位就走。我曾收了一位英國牛津大學的學生，他有很好的推薦信，也非常聰明，但他以前的論文題目做不出來。我因為知道他沒有成功的經驗，馬上設計一個實驗，讓他有成功的信心。在學生學習的過程中，常需要幫助，特別在最困難的時候，更要提他一把。
我在美國努力那麼多年，也不知自己做對了什麼或做錯了什麼。只是看到很多學生滿懷熱誠進來，滿懷熱誠出去。其中，我印象很深的是有位挪威來的物理系學生，在博士論文之中對我表達感謝之意，而對物理系的指導教授，只提寥寥數語。他說他在我的實驗室裏，能儘情享受研究科學的熱情，並經常和大家一起討論。教授能常和學生在一起，關懷他們、一起討論是很重要的。
啟發學生、培養學生、為學生營造很好的學習環境、讓學生有機會接觸有成就的人，比指導學生研究的方向更重要。我到芝加哥大學教書後，前後陸續做了八、九個很複雜的儀器。若所有的儀器我都自己做，大概三個月可以做一個出來。可是我要學生做，他們剛開始什麼都不懂，連畫機械圖都不會，很多事情都要慢慢教他們。從功利的觀點看，教學生做實驗是不會比較快，同時，一個研究生常常到了可以做實驗時，就已寫好論文，要說「再見」了。但從人才的培養及享受來看，沒有什麼可比看到年輕人學成的感覺更快樂。我常向年輕的教授說，多花些時間和學生一起做實驗，雖然表面上自己浪費時間，但長遠看來，對自己發展及整體的發展是很重要的。
對於我們不知的未來世界，在和學生摸索、討論的過程中也不一定能解決。但若是教授耐心聽，指出問題，老師和同學都可以學到不少事情。重要的是，一起做科學研究是很有趣的。學生剛開始時，常提出一些很笨、不合理的問題，經過幾次解說後，就慢慢地提出很好的問題，變的很能幹。啟發學生比指導學生方向更重要的。我最不喜歡看到有些老師把學生當成廉價勞工，常要學生做很多事。在英明教授的領導下，可能學生可發表很多文章，為指導教授解決了一些問題，但很可能沒有學到什麼。我一定會讓我的學生有主導的機會，而不是我的一雙手去推動我自己的工作。每次教授要學生做一件事，都應以身設想，是否自己願意花這麼多時間如此做。當然若是學生自己願意做的，有自己的構想，又是另當別論。
此外，要培養學生就要有責任為學生營造很好的研究環境。所謂好的環境包括大環境及小環境，大環境是一個大學、一個學院的環境，小環境則是一個研究室的風氣。我到過美國很多大學，每次講到芝加哥大學，都很懷念。因為該校不大，教授之間很多討論。在創校時，洛克斐勒先生就說這是所研究大學，教授不但要教書，也要做研究。每年三個學期，總有一個學期可以不教書，專心做研究。每個教授中午都在教授餐廳吃飯，彼此常常有很多各種學科的討論及活動，感覺這是個學者的社區。
而到了柏克萊的化學系時，規模很大，什麼都有，但也因此減少和別的教授溝通、互動的機會。對一個研究室來說，研究生之間要如何坐在一起討論，把自己的困難講出來，也從別人學到一些東西，是教授很大的責任。此外，一個教授在收了研究生之後，也應負起營造一個環境，讓研究生可以有毫無牽掛地做研究，這包括有足夠的錢可以解決衣食住行的需要，但不要有太多錢去煩惱要如何花。也就是說，收入可以到吃住都沒問題，但不能到每星期都去聽歌劇。
此外，我們要讓年輕人多接觸學術上有成就的人，並和他們討論學問。如此可以打開年輕人的眼界，並知道有成就的人在想什麼、有什麼遠見？為什麼他們有那麼大的成就？年輕人一定會發現，即使很有成就的人，談了之後，也覺得不怎麼樣。如果自己努力的話，一定可以做的比他們好，這也是和名人接觸的另一優點。
學生找研究題目切忌好高鶩遠
在過去幾年內，有些美國的教授朋友告訴我，他的大陸學生好高鶩遠，常要做些艱深的題目，以為解決這些問題，就可以得諾貝爾獎。這些學生不了解科學研究的能力是一步步學來的，研究的題目不是圖書館找的，是教授根據以往經驗所得的題目，若學生覺得那個教授的題目有趣，則跟該教授做論文。事實上，我們科學所知道的很有限，每個人在研究中，會發現奇妙不能解釋的現象，往往成為以後的題目，這些題目剛開始是從年長的人得到的，但年輕人慢慢地就知道如何解決。
學生好高鶩遠不是研究科學的好習慣。有時候，有的學生也很狂妄。記得我在台大化學大二時，常和台大物理系的學生談世界上許多還沒有解決的理論。不懂為什麼愛因斯坦這麼聰明，還不能解決地心引力、電磁場、強力弱力的一些問題，把力、場從更根本的方向統一起來。我也曾買了很多相關書籍，想解決許多愛因斯坦不能解決的問題。對於好高鶩遠的學生，教授應指導其先從根本了解，發覺有些路不是此時能做到的，很多的成就是一輩子的努力，是一步步的走上去的。好比從這裏到二樓，要一步步走樓梯上去，若要一步跳上去，可能要跳一輩子也跳不上去。
結語：人生最有趣的事是能做自己喜歡的工作
我總覺得世界上，從事學術研究工作的人不一定要那麼多。每一萬個人中，有三、四十個人做就夠了，如此社會的負擔也差不多。還有並不是每個人都適合做研究工作，不能鼓勵每個人都從事研究工作，或以為每個人都可以做的不錯。更因為研究工作的職位空缺是有限的，不能盲目的要研究生做研究，把每個研究生當作將來要做研究工作的人。
我國每年增加約二千個博士，包括有一千兩百位從國外回來及八百位國內的博士。不應是每個博士都做研究，很多人可以投入實務工作或是生產界，學的技能也可以對社會做出貢獻。如教育界國小、國中之老師，政府界的環保工作等等也都很好。真正研究工作人員，應是真的對研究有興趣的人，讓這些人可以沒有失去工作的憂慮。
有一年輕人說他小時候原本父母親因為家庭環境不好，要把他送給別人養。但他為了可以留在自己的家中，向父母親說「我可以不吃飯，喝水就好，不要把我送給別人。」後來他母親也因此沒有把他送給別人。要享受自己的人生，則要找自己喜歡的工作，錢賺少一點沒有關係，沒有飯吃的時候，喝水就好。因為做自己喜歡的工作則會努力的做，努力做則會有些成就，有成就會受到鼓勵，就會有成就感及滿足感，這是人生最有趣的事。所以只有真正熱愛科學及喜愛科學的人，才需要從事研究工作。若是國中國小教育能如此的教育孩子，不要鼓勵所有的孩子只重視智育及升學，則真正做研究的人可能越來越少。
有個加州理工學院的教授在得獎時說，學校對我很好，給我做研究，給我錢，又給我好學生。我的一輩子渡過了很興奮、很快樂的日子，再也沒有什麼比做研究更高興的事。對於真正對科學工作有興趣，而且又能做出貢獻的人，從事研究工作，在人類未知的社會走出一條路的，也如同在原始森林中漫步、探索一樣，是那麼的有趣、值得的。
廣東人討論粵語興亡的文章
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Che kah Tai-oan chin bo-kang. Goa teh ioh Kng-tang-lang e bo-gi tiong-seng-tou pi Tai-oan-lang khah koan.
Language loyalty u sim-mih chi-phiau thang ho chhek-liong, ah-si chhin-chhiuN Fishman an-ne iong khah chit-seng e chu-liau lai khoaN.
華語拼音 應有台灣特色 中國時報 時論廣場1999/07/28
I-ha e bun-chiuN sui-jian chin ku i-cheng sia e, m-koh tui bok-cheng kan-the kah hoan-the e tho-lun ma u chham-kho e ke-tat. Tai-oan e Lo-ma-ji kau-hak ki-sit bo siaN phah-piaN teh cho. Cheng-chhek e che-teng kan-ta u siong-teng e kong-leng. Tiong-kok e phin-im sak liau be-bai, chit pai khi Tiong-kok u khoaN-tioh chin che chheh, kian-tiong, kong-kiong phiau-si long u Han-gi phin-im.
華語拼音 應有台灣特色
中國時報 時論廣場 1999/07/28
張學謙／台東市（大學教師）
教育部就華語拼音的問題，採用「漢語拼音」。從相關的報導看來，教育部是以過時的「語言工具論」來支持他們的看法：漢語拼音得到ＩＳＯ的認證，是全世界通用的拼音，所以應該採用中國的漢語拼音。語言工具論假定語言只是一種溝通工具。所以，語言、文字的選用只需考慮語文的方便性即可。語言工具論顯然忽視了語文的象徵功能，忘了語文同時也是群體認同的重要標記。美語與英語拼寫的不同就是最明顯的例子。比如說，英語的「中心」拼寫的「centre」而美語則拼寫為「center」。著名的美語辭典編纂者Noah Webster就寫過：鼓吹建立有美國特色的美語系統。事實上，現代華語的漢字也是政治因素影響下的產物。同樣是使用漢字系統，中華人民共和國使用簡體字，而台灣使用繁體字。
最近社會語言學界相當重視多元中心的語言現象。多元中心語言指的是一個語言變體在不同的國家有不同語言規範的情形，比如說，英語有印度英語、澳大利亞英語、加拿大英語等等。多元中心語言的研究對語文規劃有極為深刻的啟示。過去的語文規劃常以「單元中心」的思考邏輯，進行語文的「大一統」工作。多元中心語言則肯定語言的本土化和特殊性，從社會語言實況出發，跳出中心和邊陲的不對等關係，承認多元中心的事實，並以之為語言規範的基礎。建議教育部拋棄「單元中心」的主張，以「多元中心」的語言政策觀設計台灣華語的拼音系統。從我們的拼音系統開始，建立以台灣為中心的華語規範，讓台灣華語成為多元中心的華語的一個中心。
華語拼音 應有台灣特色
中國時報 時論廣場 1999/07/28
張學謙／台東市（大學教師）
教育部就華語拼音的問題，採用「漢語拼音」。從相關的報導看來，教育部是以過時的「語言工具論」來支持他們的看法：漢語拼音得到ＩＳＯ的認證，是全世界通用的拼音，所以應該採用中國的漢語拼音。語言工具論假定語言只是一種溝通工具。所以，語言、文字的選用只需考慮語文的方便性即可。語言工具論顯然忽視了語文的象徵功能，忘了語文同時也是群體認同的重要標記。美語與英語拼寫的不同就是最明顯的例子。比如說，英語的「中心」拼寫的「centre」而美語則拼寫為「center」。著名的美語辭典編纂者Noah Webster就寫過：鼓吹建立有美國特色的美語系統。事實上，現代華語的漢字也是政治因素影響下的產物。同樣是使用漢字系統，中華人民共和國使用簡體字，而台灣使用繁體字。
最近社會語言學界相當重視多元中心的語言現象。多元中心語言指的是一個語言變體在不同的國家有不同語言規範的情形，比如說，英語有印度英語、澳大利亞英語、加拿大英語等等。多元中心語言的研究對語文規劃有極為深刻的啟示。過去的語文規劃常以「單元中心」的思考邏輯，進行語文的「大一統」工作。多元中心語言則肯定語言的本土化和特殊性，從社會語言實況出發，跳出中心和邊陲的不對等關係，承認多元中心的事實，並以之為語言規範的基礎。建議教育部拋棄「單元中心」的主張，以「多元中心」的語言政策觀設計台灣華語的拼音系統。從我們的拼音系統開始，建立以台灣為中心的華語規範，讓台灣華語成為多元中心的華語的一個中心。
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