希伯來語復振對挽救語言流失的啟示-7 結論與建議

希伯來語復振對挽救語言流失的啟示

七、結論與建議

猶太人復振希伯來語的經驗顯示，就算是已經沒有說話者的語言，還是能夠再口語化，成為日常生活用語，透過往下扎根，達成母語的世代傳承。這就回答了，語言復振是否可能的問題。就如同辛頓（Hinton, 2001）所指出的，語言復振雖然既困難又複雜，但是不管語言流失的程度為何，只要有心，積極從事復振工作，積少成多，仍能達成設定的目標。

希伯來語復振可說是重建崩塌的巴別塔。在現代強調語言文化多樣性的社會。猶太人藉以復振希伯來語的語言民族主義，或許應該從語言保存的觀點，轉化為建立各族群的語言巴別塔，而非單一巴別塔。

《聖經•使徒行傳》第二章所載聖靈降臨節提出多語言並存的可能。那時候，來自世界各國的猶太人住在耶路撒冷，突然間聖靈灌注在門徒身上，能說出別種語言。巴別塔造成彼此無法溝通的現象已經不見，而呈現多元語言使用，也就是說成為多種語言的使用者。巴別塔和五旬節這兩個與語言相關的故事，被Laponce（2006）拿來作為七大語言法則的前兩項。他提出的「巴別塔效應」（Babel effect）是指母語以地區單語的方式，在族群聚集地區可以安全無虞；「五旬節效應」（Pentecost effect）指的是，弱勢族群學會強勢語言，成為雙語人，合作型的「五旬節效應」能讓母語和第二語言並存；而競爭型的「五旬節效應」將導致學習第二語言、失去母語的結果（張學謙，2008）。

希伯來語復振雖然成功，卻也有值得反省的部份。希伯來語復振過分的追求單一語言的復振，卻犧牲其他猶太民族的語言。如同Spolsky （2001: 357）所指出的，「成功的RLS可能造成其他語言的死亡或滅絕。」希伯來語的成功，的確是以在地其他語言為代價（如阿拉伯語），超過40種的猶太移民語言，代價還包括把過去的多語現象的價值轉變成單語意識形態。Elana Shohamy（2008）質疑這樣做法的妥當性，她的調查顯示希伯來語規劃者，透過各種機制進行語言控制，將希伯來語作為所有領域的唯一語言；透過削減式的意識型態（subtractive ideology），希伯來語的推行以削減其他語言為代價；其他語言被視為是競爭者、入侵者、威脅、干擾、敵人，因此需要加以壓制。以上這段描述，和中國國民黨在台灣推行的國語運動幾乎一模一樣，復振語言目的雖然高尚，但是不能未達目的不擇手段。

台灣族群語言復振運動應當追求添加式的語言政策（additive policy），確保族群語言權利的做法。在語言政策上，可以採取建立族群語言地盤的方式保存族語，即在族群群聚的地方，建立族語的巴別塔；語言與語言之間，採取合作型「五旬節效應」，讓母語和第二語言能夠並存。Laponce（2006）以比利時、魁北克和瑞士為合作型雙語現象的典範。這些地區的弱勢語言各自集中在自個的地盤，「通天塔效應」和「五旬節效應」取得平衡（張學謙，2008）。從微觀語言規劃可知，人人都可以是語言復振規劃者，特別是在家庭與社區，這些政府政策無法直通的地方，但是最能夠確保母語世代傳承的地方。